La ética es una rama de la
filosofía que se encarga del estudio de la virtud, el deber, la moral y la
lucha por conseguir la felicidad con un buen vivir. Aunque la verdad del dicho
al hecho hay mucho trecho porque una cosa es lo que está escrito y otra el
entorno en que vivimos, y el entorno en que estemos, también las acciones de
los mayores de quienes aprendemos y en
la situación emocional del instante. Eso hace que en ocasiones se nos olvide o
se pase por alto esta ética o moral, se
cometan injusticias por busca de la felicidad ya que en ocasiones se toman
decisiones apresuradas por busca de la misma. Pero si llevamos la ética como
debe de ser hay momentos que talvez no se logre el objetivo esperado debido a
los tropiezos que encontramos en nuestro
camino de vida, haciendo que la moral se valla desvaneciendo. Porque la verdad
la ética es muy difícil de entender, comprender y expresar, porque la moral es
muy parecida a la ética, ya que una depende de la otra. Porque, de que sirve
tener moral pero si vamos en contra de la ética por tener la moral en alto,
para lograr hacer justicia o hacer valer los derechos por culpas de las
injusticias que se comenten dependiendo del entorno que habitemos.
La moral son las reglas, por
lo cual se defina la conducta de cada persona. Además es un sentido práctico, propósito, conducta, en la cual se atribuye
sus virtudes, para mejorar la forma de
actuar y comportarse mejor en la sociedad. Pero la verdad que en la vida real en muchas
ocasiones la conducta de algunas personas no es la más adecuada, por tal motivo
se rompen las virtudes de la sociedad.
Otro suceso es el problema para entender
a la moral y a la ética, porque son dos universos independientes que caminan
apenas sin rozarse, la una pretendiendo imparcialidad frente a lo variable y lo
particular, y la otra invitándonos a lo específico e irrepetible de cada
individualidad en un mundo que se resiste a las leyes universales.
¿PARA QUE SIRVE LA ÉTICA ?
Pues Adela cortina tiene mucha
razón de que le ética es una herramienta fundamental para el bienestar del
mundo entero. Es algo que me parece muy interesante ya que ella dice: que si no
tomamos nota de lo caro que sale la falta de ética en dinero y en dolor para el
costo de la inmoralidad porque seguirá siendo imparable. Es muy cierto porque
la verdad falta mucho, en el sentido de que los gobernantes comiencen a
trabajar en todas las zonas donde se haga presente las injusticias o de mayores problemas sociales.
Porque de esa forma es que se puede ir minimizando las injusticias. Ya que
trabajando desde el punto de partida de dicho problema se puede ir erradicando
las injusticias y la problemática social. Ya que van relacionada la una con la
otra, sin dejar atrás que debemos recordar que la problemática social siempre
la vemos en los estratos en donde la ética no es una prioridad para nadie, las
pocas personas que la inculcan en sus casas, en las calles se encargan de
olvidarlas, es por eso que se sugiere
que los gobernantes comiencen a invertir más en donde realmente comienza el
problema. Cada día vemos que la ética se está excluyendo más por la falta de
mejores oportunidades, por la desigualdad y por la pobreza que atraviesan
muchos y debido a esos problemas la moral se va perdiendo y con ella se rompe
la ética para lograr algo de felicidad.
MODELOS DE JUSTIFICACION MORAL
A lo largo de la historia se
han encontrado diferentes justificaciones de lo que es una acción moral. Es por
ello que se han diseñado diferentes modelos que tratan de justificar las
distintas actitudes morales. En donde encontramos los tres modelos más
significativos de la ética como: la teológicas, deontológicas y la dialógica.
Pero en ocasiones la moral tiene dos caras; en la cual una hace el bien. Busca
una emoción positiva para lograr un propósito deseado alcanzar dicha felicidad.
Pero la otra cara es la de una persona a
la que le violen todos los derechos, sea maltratado, alimenta una sed de
venganza reprimida y no se atreve a manifestar por su debilidad, pero se puede
proyectar de una manera para logra
alcanzar su objetivo deseado.
ÉTICA TELEOLOGICA esta ética la podemos definir como la de
orientación, la búsqueda y la construcción del camino a la felicidad. Porque
además es las acciones con el fin de ordenar la voluntad de DIOS porque es una,
que se le suplica que le ayude a proyectar el camino del éxito, o de buscar los
logros planteados.
EUDENOMIOS:
creado por el representante más significativo como lo era Aristóteles. Quien en
su definición seria “felicidad” siendo la aspiración máxima de los seres
humanos, pero sin embargo la plena felicidad es casi imposible de alcanzar
debido a que siempre vamos a encontrar tropiezos en el largo camino nuestra
vida que interfieren esa plena felicidad, podemos decir somos felices pero es casi
imposible decir vivo con una plena felicidad en todo el sentido de la palabra
es por ello que siempre se queda en una simple aspiración.
HEDONOMISMO:
consiste en la obtención del ´placer y el rechazo al dolor. El placer es
pasajero y el dolor a pesar de que no queramos que este en nuestra vida siempre
tendremos que padecerlo debido a que sencillamente no somos personas tan
racionales para dominar tanto nuestra razón hasta llegar al punto que podamos
pasar un momento doloroso por alto. Para la mayoría de las personas se nos hace
casi imposible.
UTILITARISMO: El máximo representante del utilitarismo John
Stuart Mill. El comprende el movimiento de la conducta humana como la búsqueda
del placer, si nos proponemos llevar la vida en busca del placer senos puede
pasar la vida de placer en placer debido a que todo momento de placer es
repentino y poco duradero, y así nunca encontraremos el placer pleno que nos
haga entender y disfrutar de los logros de proyectados para nuestra vida dando
felicidad y bienestar a muchos.
ETICA
DEONTOLOGICAS I
Son éticas que fundamentan la
acción moral en el deber. Porque siempre se tiene que hacer lo que este dentro
de una monotonía diaria del deber, si todos somos libres de hacer y expresar
nuestras propias ideologías, ¡dejando en claro que no nos vamos a salir del
deber, para no hacerlas, sino hacerlas a nuestra manera!
ETICA
DEONTOLOGICAS II
Autonomía moral. Por lo
general siempre queremos y creemos que podemos ser totalmente autónomos de
nuestros proyectos y nuestras decisiones
pero en ocasiones dependemos de otros para poder lograrlos, debido a que
podemos tener la idea principal y nos pueden faltar ideas suplementarias, o
también una guía moral,
ETICA
DEONTOLOGICAS III
Sostiene que el deber que
sostiene la acción moral proviene de la norma moral. El deber se debe significa
el querer anular el deber porque, aunque tenga sentido positivo se debe hacer
algo que en ocasiones no se quieran hacer pero con el deber se deben de hacer,
esto nos deduce que muchas veces hacemos las cosas por deber y no por placer o
gusto.
ETICA
DEONTOLOGICAS IV
Según el imperio categórico:
podemos concluir que si queremos llevar una ética moral con compromiso
universal, debemos comenzar por tratar a la humanidad como queremos que nos
traten a nosotros. Pues estamos en el punto en que la moral no la tenemos en
cuenta y nos comportamos hipócrita con los demás pero, si queremos que sean sinceros con nosotros.
ETICAS
DIALOGICAS
La podemos deducir en que casi
siempre combinamos lo monologo, el dialogo y el hablado ya que muchas veces no
los sabemos distinguir en el momento de usarlos pues constantemente la
confundimos debido a que en ocasiones hablamos o dialogamos de las cosas que
deberían quedarse solo en nuestros pensamiento o interior estamos saltando el
proceso del monologo y eso hace que la vida sea más compleja por la
determinación de nuestra conducta. Ya que el dialogo y el hablado se representa
en entablar una dicha conversación en la que podamos hablar de temas de interés
de discusión de dicho momento. Es por eso que debemos primero pensar y tener
claro lo que vamos a decir para después hablar sin que nos traigan
consecuencias que pueda perjudicar nuestro dialogo.
DILEMA ÉTICO
La ética es una virtud
que debe desarrollar todo ser humano. Ya que toda persona que es ética, es
razonable ante cualquier situación de adversidad o alegría sabe sobrellevar todas
las situaciones, Es por este motivo que se hace importante ante la sociedad en
donde crecen emociones y brindan a los demás una ayuda, una compresión, un
respeto , la tolerancia, amables, responsables, logrando ser personas más
eficaz. Porque al ser una persona muy ética, estamos pensando y actuando
mejor, sin importar las adversidades en que se encuentre o las dificultades por
la que esté pasando. La ética hace que seamos más sensible, razonable,
comprensible, responsable etc. Eso hace que una persona con estas cualidades
eviten confrontaciones con otras personas que no desarrollen la ética y la
moral en el entorno de su vida.
MOMENTO 3 ENTREGA DE BLOG
El razonamiento, la supervivencia y la ética del
comportamiento.
Esta ética empresarial es
necesaria inclusive para el comercio normal. Porque de pende de una muy buena
relación con los clientes además, se basa en ofrecerle unos productos de
calidad y decirle la verdadera función del producto. Naturalmente resulta fácil
explicar el motivo por el cual aún las personas que persiguen su beneficio
personal con frecuencia captan la clara conveniencia de actuar en una forma
moralmente apropiada, debido a los requerimientos del “esclarecido interés
propio” (la lúcida comprensión de la propia conveniencia) lo que Smith llamaba
“prudencia”. Por ejemplo, es útil para las personas tener la reputación de ser
íntegros y dignos de confianza, para lograr que las demás personas confié volver
hacer negocios o mantener y aumentar la clientela. Aunque Smith dice que es
importantes de otras virtudes que van mucho más que la prudencia, porque
también es importante la compresión, la generosidad y trabar en equipo, y estoy
total mente de acuerdo porque eso es
esencial en nuestra vida cotidiana para desarrollar cualquier actividad y en
muchas ocasiones necesitamos de otros para poderla desarrollar. Muchas personas
se comportan de manera muy decente, y a través de todas su Vida evitan caer en
entredicho y es muy posible que nunca hayan experimentado el sentimiento en el
cual nosotros fundamos nuestra aprobación de su comportamiento, sino que se
limitaron a actuar basándose en lo que consideraron ser las normas de
comportamiento establecidas. Porque son personas que se criaron con unos
modales bien establecido y no piensa desviarse.
La
ética ambiental.
Se basa en que pensamos por mérito
de resolver el problema ambiental mediante la creación de derechos de
propiedad, tema explorado por numerosos economistas en forma esclarecedora.
Pero lastimosamente no todas las personas el mérito de resolver unos problemas
ambientales sino de buscan el beneficio propio para sus ingresos y tener mayor
comodidad. Efectivamente, el crear derechos de propiedad privada para reemplazar
los recursos compartidos (beneficios para todos) puede conducir al interés de
los propietarios en el ambiente y eliminar así el desperdicio e ineficiencia
que surgen de los harto conocidos problemas de factores externos, no
posibilidad de exclusión y aprovechamiento del bien ajeno. Es posible que las
parcelas asignadas como propiedad privada reciban mayor dedicación y atención
que los recursos de propiedad y explotación compartidos por la comunidad. Este
aspecto está también estrechamente vinculado a la ética del comportamiento. Es
importante reconocer que el admitir el papel crucial de los valores no nos
exige desmerecer el papel del razonamiento económico, e inclusive recurrir al
mismo para buscar las reformas institucionales que pueden funcionar aun cuando
no ocurra lo mismo con la formación de valores. La integración del papel de las
normas y valores con el razonamiento económico requiere ampliar el análisis
económico, y no desecharlo.
Libertad
y desigualdad.
La libertad es un factor
conflictivo porque hay cierto grado de libertad ético y otro que no, lo es
debido que es libre de hacer lo que
quiere, pero con sus actos puede perjudicar a otra personas. En virtud de este
enfoque se afirma que un buen punto de partida para el análisis del desarrollo
puede ser el reconocimiento básico de que la libertad es a la vez el objetivo primario y el principal medio del
desarrollo. El vínculo entre libertad y desarrollo, sin embargo, va mucho más
allá de las conexiones constitutivas. La libertad, se afirma, es no solamente
el fin último del desarrollo, sino también un medio de crucial efectividad. La
capacidad real que tiene una persona para alcanzar logros está bajo la
influencia de las oportunidades económicas, las libertades políticas, las
facilidades sociales y las condiciones habilitantes de buena salud, educación
básica así como el aliento y cultivo de iniciativas. Estas oportunidades son,
en gran parte complementarias, y tienden a reforzarse en su alcance y utilidad
respectivos Es por estas interconexiones que el ente libre y sostenible emerge
como un medio de desarrollo efectivo.
Equidad y la respectiva de
libertad
Puede haber conflicto
entre libertad e igualdad. Ha sido ampliamente debatido por los adalides de la
libertad, especialmente en el contexto de considerarlo como un argumento
contrario a acordarle demasiada prioridad a la igualdad. Porque la igualdad
puede existir en algunos casos pero en otros no. Sin embargo, resulta difícil
entender una perspectiva de libertad que no tenga a la equidad como elemento
central. Si la libertad es realmente importante, no puede ser correcto
reservarla únicamente para unos pocos elegidos. En este contexto es importante
reconocer que las negaciones y violaciones de la libertad se presentan
típicamente bajo la forma de negar los beneficios de la libertad a algunos aun
cuando otros tienen la plena oportunidad de disfrutarlos. La desigualdad es una
preocupación central en la perspectiva de la libertad. También puede ser una de
las ideas más valiosas del mundo, también se encuentra entre las condiciones
humanas más temidas.
Diferentes Ámbitos y
sus Interconexiones.
Estas conexiones son de
vital importancia para visualizar la interdependencia entre equidad y
eficiencia, y entre valores e instituciones. Porque si se le niegan a muchas
personas las oportunidades sociales de la educación básica debido a una falta
de acceso a escuelas, o si carecen de derechos económicos básicos debido a
desigualdades masivas en la propiedad (reforzadas por la ausencia de políticas
para contrarrestar dichas situaciones tales como reforma agraria, facilidades
de microcréditos, etc.), los resultados no se limitarán únicamente a la
existencia de esa desigualdad, sino que abarcarán también otros efectos
limitantes vinculados a la naturaleza de la expansión económica.
Preocupaciones Globales.
Las preocupaciones globales,
estas vinculan o afectan las perspectivas de las relaciones económicas y
comerciales. He intentado argumentar en otras oportunidades (especialmente
durante mi alocución durante la ceremonia de graduación en la Universidad de
Harvard en junio pasado) que esta consideración es válida inclusive en lo que
respecta al fundamento institucional del comercio y finanzas mundiales, entre
cuyos diversos aspectos organizativos aparecen hay institutos tales como la
Organización Mundial del Comercio, el Banco Mundial, el Fondo Monetario
Internacional y así sucesivamente. 13 Resulta analizar nuevamente el equilibrio
de poder en el funcionamiento de las diversas instituciones que integran la
arquitectura global.
Las éticas aplicadas.
Es la
encargada de desarrollar trabajo en varias áreas de la sociedad don la ética es
la encargada funcionar notable porque es la que trabaja en ámbitos como la
bioética, ética empresarial, ética ambiental y todas las demás, ese es el
objetivo de la ética. La ética aplicada es como la filosofía moral por tratarse
de múltiples campos de aplicación. Entre
estos factores destacan la realidad social, que requiere tomar la iniciativa
ante los nuevos retos (es una realidad que cambió de manera acelerada a finales
del siglo XX y principios del XXI, y que demanda respuestas propias de una
ética cívica); los gobiernos, que precisan comités de ética para afrontar
cuestiones relativas a nuevas tecnologías; los ciudadanos, que al ser cada vez
conscientes de sus derechos, exigen respeto a su autonomía moral, y al ser más
conscientes de la responsabilidad individual y colectiva, entienden la
necesidad de participación directa o indirecta en este tipo de asuntos; algunos
filósofos morales, que han entendido el compromiso con las éticas aplicadas
como un compromiso con su época y con el futuro.
Sociedades
moralmente pluralistas.
Son aquellas en las que
convive más de un código moral, por lo que en ellas no se puede suponer un
acuerdo básico de referencia. Este ha de construirse tomando como punto de
partida las distintas “éticas de máximos”, éticas propias de los grupos que
conviven en un espacio y tiempo determinados. En este tipo de sociedades no
existe una instancia legitimada para determinar la bondad o corrección de los
juicios morales que afectan a toda la sociedad. En este punto resulta
provechoso traer a colación. La moral cívica consiste, pues, en unos mínimos
compartidos entre ciudadanos que tienen distintas concepciones de hombre,
distintos ideales de vida buena; mínimos que les llevan a considerar como
fecunda su convivencia. Precisamente por eso pertenece a la esencia misma de la
moral cívica ser una moral mínima,
no identificarse en exclusiva con ninguna de las propuestas de grupos diversos,
constituir la base del pluralismo.Por
ello, en sociedades moralmente pluralistas resulta prácticamente imposible
delimitar en qué consiste el bien común. Se trata de algo cambiante, porque
resulta de los mínimos compartidos por ideas y valores los distintos grupos que
conviven en una sociedad y en un momento histórico determinado.
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